宋朝是一个文风鼎盛的朝代。开国皇帝赵匡胤就是一个特别爱读书的人，由此造成文化浓厚的气氛。苏东坡、欧阳修、范仲淹、司马光、周邦彦、晏殊、王安石、张载、程颐、邵雍，在诗词、天文历算、政治、军事各方面创造了非凡的功绩。
字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。 欧阳修谓王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。
宋朝的名人有很多，以下为部分名人及其简要介绍：苏轼 苏轼不仅是杰出的文学家，还是书法家和画家。他的诗文独具风格，广泛涉及社会、政治、哲学等多个领域。此外，他的书法作品流传千古，具有极高的艺术价值。李清照 李清照是宋代著名的女词人，她的作品情感丰富，意境深远。
宗教或者正统信仰，确实能使人从道德负面走向正面，其积极作用和影响是任何人、GOV或者任何组织都无法比拟的。因为有信仰的人道德在提升，其对社会文化，风俗乃至政治都起到了无与伦比的影响作用。一个国家若解决不好民众信仰问题，那么就会使国民的幸福指标严重下降。
穆斯林世界 中东地区 越是宗教盛行的地方就越是落后 伊斯兰民族是这个世界上最难融入现代社会的民族 所以电视上播的恐怖主义都是伊斯兰社会发生的。
综上所述，人类生存繁衍的过程就是对自然地理环境不断适应和利用的过程，作为反映人类在长期的生产实践和社会生活中稳定传承的历史文化现象——民俗，生态地理环境对其形成、发展和演变发挥着重要的作用。
民族习俗形成的原因：经济因素，政治因素，地理因素，因此任何文化的产生都具有地理因素，宗教因素宗教信仰是人类社会发展中非常重要的精神现象。因此，作为包括物质生活文化和精神生活文化的民族风俗，在其形成和发展中，必然与宗教因素有着非常密切的联系。一些民族习俗和后代的习俗已从原始的宗教仪式演变而来。
民间文化的各种形式传播到世界上，也承载着民间精神层面的内涵。例如，我们可以说剪纸是一种民间工艺，但是如果仔细观察，剪纸往往与人文相结合的。例如，在新年和婚礼上，您需要粘贴剪纸作品。为了制作祭祀用品，仍然有一些地区使用民间宗教通过剪纸来表达宗教信仰。
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文化的多样性与文化传播 世界文化的多样性 世界文化多样性的表现 （1）文化多样性，主要指不同民族和国家文化的内容和形式各具特色。民族文化多样性是世界文化多样性的具体表现。 （2）文化多样性，可见诸语言文字、宗教信仰、思想理论、文学艺术、民居建筑、风俗习惯等各个方面。
传承国学经典弘扬传统文化内容包括如下七个方面：经典著作：研究和传播《四书五经》《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》等经典文献，以及古代著名学者、文人的著作。
汉朝宗教文化推广方式包括：官方支持：汉武帝时期开始，官方逐渐对道教、儒教和佛教等宗教进行支持和保护。文化交流：汉朝与西域、印度等地进行了长时间的文化交流，使得佛教、祆教等外来宗教传入中国。书籍普及：儒家经典《易经》、《论语》等广泛传播，道教《道德经》、《周易》等也开始普及。
因此上述综合原因使得汉大赋在汉代风行 为什么佛教在南北朝时期盛行 第社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷灾难，为佛教流行提供了土壤，人民容易接受宗教。
佛教，天师道。在早道家还没成为道教呢，还是与儒家同为百家的一员。后来道家创出了众神之后才算道教。虽然有些人把儒家称为儒教，但真的称不上为教。教派要给人精神寄托的，儒家不能。比如皇帝以龙子龙孙居之，可以称他们信龙，龙可以为精神寄托。比如道家老子不能，但道德天尊就可以。
汉超的儒家是《主义》，法家是《初级阶段》的《特色》，是实现《主义》的方法。或者说，儒家是《道》，终极真理，法家就是《循道之法》。至于其他两个，佛的影响还非常非常小。佛的真正大规模对中国的影响，是在晋以后。尤其是海路的东南亚佛教分支的传入。
历史文献对玄武的记载：历史文献中，如《史记》、《汉书》等，均有对玄武的描述和记载。这些记载表明，汉朝时期，玄武确实是一种受到广泛重视和崇拜的文化元素。综上所述，汉朝是流行玄武的一个重要时期，玄武在当时的文化、宗教、艺术等方面均有所体现。
促进宗教文化的传播；旅游分很多类型，其中宗教旅游就是一种。选择宗教旅游的人很大程度上会促进宗教文化的传播。有利于宗教文化的传承；宗教文化的传承是很多时候是需要经费的。例如宗教的一些建筑的维护、宗教书籍的印刷、宗教文化活动的举办等。
开发宗教文化资源，对旅游业的发展具有重要的意义；而旅游业的发展，也有利于宗教文化的继承、传播、交流和研究。宗教文化与旅游业的关系是相辅相成、共同发展的。
制度文化：由于旅游业的发展，越来越多的游客外出游玩，在拉萨这种宗教文化丰富，遗产文化丰富的地方，不良的游客行为会造成对当地的破坏，而由于拉萨的脆弱性，这种破坏往往是不容易修复的，随着旅游业的发展，这种破坏行为对拉萨的伤害也越来越大。
旅游对文化的影响主要表现在价值观念、道德规范、生活方式、风俗习惯、语言习惯、服饰、宗教、家庭观念等方面。旅游文化影响可分为积极影响和消极影响。
在一定条件下，宗教文化可转换为宗教文化旅游资源，成为发展宗教文化旅游基础。如何摆正宗教与旅游业的关系，使之为“两个文明”建设服务，是我们必须认真思考的。 宗教与旅游结合古已有之。
1、一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。东西 方文化的接触和交流，对于各自社会的发展和进步都起着不小的作用。
2、最初只能在《南京条约》中约定的五个城市传教，到第二次鸦片战争，就变成沿海的口岸，甚至到内地都可以自由传教，可以建教堂，传教士可以在中国居住生活。也有人讲，基督教是靠着帝国主义的炮舰进入大清，但这些来华的传教士其实不属于他们国家的政府。
3、这可以说是传教士在中国开展女子教育的最初尝试。西方传教士开办的女子教育，在十九世纪下半叶对当时中国社会重男轻女的封建体制是一个很大的冲击与挑战，它突破了几千年来的禁锢，开了中国女子受学校教育的先河。 北京华北女子协和大学是基督教传教士在中国开办的中国历史上第一所女子高等教育机构。
4、基督教传教士为中国带来了近代科学文化知识，对天文、数学、物理、哲学以及历史等学科进行了详细介绍和传播。在明末清初，西方传教士为打开中国的大门，准备了一份精美的礼品——近代科学。利玛窦作为来华的第一位西学代表人物，他正式向中国介绍了大量的西方科学文化知识。
