玉器和玉文化是中华民族文明长河的重要组成部分，它是世界上独一无二的中国文化形式和文化现象，也是中华民族最具道德高度、最有文化深度、最富艺术审美力的优秀文化。中华玉文化强大的生命力和传播力来源于千年传承和各个时代的持续创新。
玉文化在中国已经传承了数千年，是中国传统文化的重要组成部分，是从五千年华夏文明沃土中孕育出的传统文化奇珍，承载着丰厚的宗教、道德、政治和文化内涵，是我国民族文化的瑰宝。
玉文化作为中国文明一个重要组成部分，形成了世界上独有的玉文化。在中国几千年文明史中产生无法估量的深远影响。著名学者李约瑟说：“对玉的爱好，可以说是中国的文化特色之一。”玉文化作为中国文明一个重要组成部分，形成了世界上独有的玉文化。在中国几千年文明史中产生无法估量的深远影响。
纵观5000年中华文明史册，玉文化无不贯穿在整个历史的演进过程中。和田玉不仅反映出每个历史阶段的艺术文化，更反映出历史阶段的政治经济状况，玉文化作为中华文明的一个重要组成部分，在华夏文明历史中有着无法估量的深远影响和重要作用。
文学 在中国博大精深的语言文字中，玉一直被当作美的同意字，用来形容一切美好的事物。例如：在形容女子的美丽容颜时，就有玉容、玉貌、玉面、玉手等，玉人也泛指美人的意思；金玉满堂用来形容财富丰盈；由于和田玉玉色纯净，质地细密，也常用来比喻贞操、节义。
玉文化是历史最悠久、最能代表东方文明的古文化之一， 在中国几千年的玉文化中，上至帝王、下至百姓都注重收藏和佩戴玉器，人们相信它能带来欢乐及好运。和田玉把件玉代表了品德高尚、美好与尊贵。 和田玉以其品质高雅、质地优良成为了历代王朝政治、文化、道德、宗教等方面的重要载体，并延续至今。
1、淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。朱熹作诗道： 闻道移根玉井旁，花开十里不寻常； 月明露冷无人见， 独为先生引兴长。
2、是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
3、周敦颐写的写作背景： 《爱莲说》是我国古代散文之精品。全文116字，结构严谨，笔意超越，言简意赅，情景交融，其采用“借影”笔法，以莲自喻，有着深邃的思想内容。值得知道的是，这篇选入教材的佳作是宋代哲人周敦颐于1063年（嘉佑八年）5月在虔州（今赣州）道判署内写作的。
4、爱莲说写作背景爱莲说写作背景 北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。《爱莲说》原文水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹。
5、爱莲说》创作的历史和文化背景？解析：爱莲说》的作者周敦颐，他不是一个大文学家，甚至于他也不是个文学家，他在中国历史上留下名字主要是因为他是个思想家。
在中式插花里，唐代罗虬的《花九锡》是目前能见到的，最早的关于插花的理论。文章只有短短77个字，把中式插花分为9个步骤：重顶帷、金错刀、甘泉、玉缸、雕文台座、画图、翻曲、美醑、新诗。意思是：插花时要把花材花器放入帷幕里，用金剪刀修剪花枝，用甘甜的泉水浸养，洁白的瓷器得配上雕文的底座。
匠人精神其实在传承古代手工艺当中，最让我们佩服的便是其中的匠人精神。在不少古代手工艺制品当中，都可以看到古人对于这类手工艺产品的用心程度，无论是从花纹以及各个细节当中都能有所体现。
无锡的这位大爷用淤泥就可以做出的随带花瓶，让网络上不少人都非常钦佩。也有不少人争相模仿运用各平常生活当中的材料来复原中国传统手工艺品，相信随着这一次浪潮的来临，有更多的人愿意将目光聚焦在中国传统手工艺上。
1、和田玉是中国四大名玉之首，有“狭义”和“广义”之分。传统概念上的范指新疆和田地区出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世。“广义“的和田玉还包括俄罗斯玉、青海玉、韩国玉等。和田玉玉佛和田玉是中国四大名玉之首，有狭义和广义之分。
2、穆公宠爱此女，特为她修筑凤楼，楼前建有高台，名凤台，随后穆公欲为其女寻求佳婿，而引出了吹箫引凤，弄玉成亲，乘龙快婿的典故。了解和田玉文化背后的历史传说，在把玩和田玉的时候我们会更有乐趣，也会更加珍惜自己手中的和田玉。
3、和田玉文化如此珍贵，还因为和田玉是很稀有的，和田玉主要在我国的昆仑山一带，大多分别在高海拔的地方，开采难度比较大，因为稀有，所以珍贵，因为珍贵，所以更具有价值，在悠久的历史长河中，和田玉文化独树一帜，也是很多收藏者和把玩者喜欢研究的玉文化之一。
4、以和田玉为玉材的玉器是玉文化的主要载体玉器已伴随中华民族走过了至少7000年的历史。